古有言“君子以玉比德”，是以玉來約束自己的行為。翡翠玉石有玉德，古書里也有記載。就連我國偉大的儒家創始人孔子都談及玉德，曰有十德。曾經的玉是封建社會約束人們的道德規范標準，“君子以玉比德焉！”本文向廣大翠友呈現圣人孔子眼中的玉德。

玉德之一：溫潤而澤，仁也。

澤意為濡，濡音為儒即儒家，儒家的標準要求是祖述堯舜，憲章文武，崇尚“禮樂”和“仁 義”。提倡“忠恕”和“中庸之道”政治上主張“德治”和“仁治”。

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玉德之二：縝密從栗，知也。

縝意為縝，栗知音為智，意為玉質內緊而外帽明智，即要求人們有外表的明智而又有內在的優秀素質。

玉德之三：廉而不劌，義也。

廉潔不貪而不劌即不傷義。這就是要求人們即要廉潔奉公而對周圍的親朋好友不傷義氣。

玉德之四：垂之如墜，禮也。

禮儀謙讓別人的精神而且要自尊自愛。

玉德之五：其終詘然，樂也。

終即終點，詘即屈，意為玉器碰撞有聲，要求人們不怕困難保持樂觀。

玉德之六：瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。

瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，這就是要求人們敢于承認自己的缺點，敢于改正自己的缺點，做到自知之明，光明正大。

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玉德之七：孚尹旁達，信也。

孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，旁達意為由里及表這就是要求人們內外一致。由表及里、做到內美和外美相結合。

玉德之八：氣如白虹，天也。

氣即氣質，氣質如白虹有通天之靈氣，這就是要求人們氣質好、風度好。

玉德之九：精神貫于山川，地也。

精神即神采，神采能通地，這就是要求人們精神面貌要充實自信如山川大地。

玉德之十：圭琢待達，德也。

圭璋為祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之用，這就是要求人們像圭璋 一特有大志、干大事、立大業。

以上就是孔子眼中的十個玉德，在封建社會時期，這十個玉德成了對人們的道德規范標準。如今的我們只能是看一看，學習其可取之處，而不可盡數運用，更不能作為現代社會的大的規范標準。