在人類發展進程中，唯一將玉與人性相結合、并融會貫通的是中華民族，也惟有中華民族才能以玉喻人，以玉喻事，以玉寄托理想，直抒情懷 。玉石的使用在我國歷史悠久，可以說，玉文化是華夏傳統百花園中的一朵光彩奪目的奇葩 。翻開中國五千年的史冊，從中可以看到無數有關玉的記載與傳奇故事。玉滲透到古代政治、外交、軍事、經濟、哲學、文化藝術、倫理道德和宗教等各個領域，玉充當著特殊的角色，發揮著其他工藝品所不可替代的作用。

    玉是高尚人格的象征，“君子必佩玉”、“潔身如玉”、“溫潤如玉”，成為古人對人格的贊賞；玉是高風亮節的比喻，在民族危難、黑云壓城的緊要關頭，多少仁人志士以“寧可玉碎，不愿瓦全”的堅定信念，譜寫了一曲曲民族氣節的頌歌；玉是美麗形象的化身，“亭亭玉立”、“玉貌花容”的形象，無不使具有愛美之心的人們由衷地贊賞。玉還有更深層次的寓意：玉寓意國家的富足，李斯在其《諫逐客疏》中，曾用“今陛下致昆山之玉，有和隋之寶”，以表示國家的殷富；玉是無價的財富，兩千多年前的戰國時期，秦王為得到趙國的一件“和氏璧”，竟答應以十五座城池來做交換，使玉的價格達到了登峰造極的地步，也是趙國的藺相如有機會演繹出一曲“完璧歸趙”的千古絕唱，從而使玉的故事家喻戶曉；玉象征高貴與權利，“玉璽”凝聚著古代國家的最高權力和威嚴；玉預兆社會安寧、國運昌盛，常言道：“國運興則玉業旺，國運興則玉業興”、“豐年玉、荒年谷”；玉傳遞著國與國之間的和平共處、友好往來的信息，“化干戈為玉帛”，但愿人類歷史進程中有更多這樣和美的佳話；玉用以形容雖歷經曲折，但歸宿則是光明，所謂“艱難困苦，玉汝于成”，正由此意；玉還比喻人具備睿智良才、遠見卓識，當代文學家徐遲在其著名的報告文學《哥德巴赫猜想》中，贊美熊慶來、華羅庚等一群科技的英才、時代的驕子時，就用過“人人握靈蛇之珠，家家抱荊山之玉”的佳句 。記錄中華民族燦爛文化的文學作品，從詩經、楚辭、漢賦、唐詩，到宋詞、元曲、明清小說等（如在我國四大名著之一的《紅樓夢》中），對玉的描述和贊譽美不勝舉、難以盡述。

    人們贊美玉、愛玉、賞玉、佩玉、藏玉，“石之美者，有五德”，玉不僅是古人對具備色澤、硬度、聲音、紋理和質地等條件的美石的定義，更重要的是，在今天人們的心目中，玉成了人生修養、高尚品格、美好愿望、完美形象和自身良好情緒及情操的載體，中國人敬玉愛玉之習俗綿延不斷，流傳至今。今天，人們對玉還總是有一種特殊的情愫，在日常生活和人際交往中，人們用玉來寓意喜慶與吉祥，用玉來預祝福壽和富康，用玉來表示堅貞與忠誠，用玉來象征文雅和永恒。用玉以賞心悅目，用玉以護身養顏……人影響了玉，玉感化了人，玉的光彩因人的喜愛而愈顯絢麗，人的情操玉的燦爛而得到陶冶、得到升華。

    綜上所述，我們很容易領會到玉的形象、玉的意境、玉的精神；我們因此也不難理解幾千年來，為什么人們一直愛玉、賞玉和佩玉。值得高興的是，隨著中國經濟的發展與社會進步，昔日只為少數人所把玩、所欣賞的玉器、玉雕飾品，已逐步進入平凡百姓家庭，戴玉、佩玉之風不僅更為時尚，而且更趨向普及與大眾化，不同檔次、不同款式和不同品位的玉制品，已經成為時下現代化大眾消費群體的喜愛和追求，玉文化的發展有了更為深厚、堅實的土壤和基礎。