翡翠雕刻-----藝術對靈魂的贊美　 

        “玉不琢，不成器”，正如唐太宗所說：“玉雖有美質，在于石間，不經良工雕琢，與瓦礫無別。”玉器的雕刻藝術是以玉質美為基礎的，玉器一定要烘托玉之本質，這是產生玉器藝術的決定條件。而且，玉器雕刻發揮玉之本質特別越顯著，就越有欣賞價值。然而，翡翠作為藝術品，又應該怎么來欣賞呢？藝術美的本質在于它的審美特征，藝術美是在滿足人們的審美需要中給人以精神影響的。藝術的魅力也正是通過鑒賞優質作品而得以實現，是鑒賞心態對生命節律的共鳴；而主體的鑒賞心態，又是通過文化形態熏陶及主體心靈的自覺省悟而形成的，鑒賞心態造就的更進一步基礎，是對作品境界的感同身受。翡翠的人文藝術不但包含雕刻的工藝美，還有深厚的歷史積淀。

        在我國服飾佩戴藝術中，翡翠飾品的流行曾盛極一時。翡翠飾品材質優良、形制豐富，雕刻技法多樣、題材講究。濃綠圓潤晶瑩的質地，加上精美的雕刻，賦予了翡翠飾品人格化的文化象征意義，形成了中華民族特有的翡翠文化，戴玉、賞玉、玩玉之風盛行。

　　民間認為翡翠有祈福納祥、避邪消災之功能，由于表達了老百姓的普遍愿望，翡翠飾品被廣泛接受并佩戴。翡翠飾品往往運用人物、走獸、花鳥、器物等形象，和一些吉祥文字等我國傳統造型，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象征及諧音等表現手法，構成"一句吉語一副圖案"的表現形式，反映了人們對美好生活的追求和向往。
　　當前翡翠市場趨向紅火，高中低檔各領風騷，一些低檔翡翠飾品占有一定比例，整個市場良莠不齊，還存在很多問題。首先是題材。市場上流行的翡翠飾品，依然以傳統題材為主，如觀音、彌勒佛像等小雕件、花件。翡翠文化已經發展到了一個歷史高度，大部分現代翡翠的雕刻秉承了傳統的雕刻技法，很難從傳統的窠臼中突破出來。其次是重材質輕工藝。對翡翠原料真假好壞的重視遠遠大于對雕刻加工后的藝術品品評。雕刻工藝師在創作時，假如一心為了藝術創造，往往能產生真正有價值的藝術品，若是以盈利為目的，則很難出現優秀的作品。面對這種狀況，雕刻師傅和設計師應該從傳統中突破出來，從蠅頭小利中解脫出來，給翡翠雕刻與飾品設計賦予新的韻味。

　    一件翡翠作品的好壞不是料好工好就行的。主要還得看它所表達的靈魂，是否能反映出作者內在的思想或精神。作品是作者的化身，有靈魂，有情感或有意境，有骨，有血，有肉形體美的一件活生生的東西。所以作者本身應不斷的修心立意。創作出新鮮的理念，領導潮流. 作者本身要從心入手，不斷開闊心胸和視野，包容別人的缺點，吸收長處，升華成自己的東西。而不是垃圾。修得平常心，名利看淡。把心用在提高認識上。也幫助別人進步，形成氛圍才好。進步是自己的事，不可有貶低別人提高自己的可笑想法。多看問題的實質。什么樣的人做什么樣的活，以人為本。所以要先修心。 對翡翠玉雕的名詞先做個歸納：

　　玉雕意義：就是把美感或是神韻留在世間，體現作者本身的造詣和文化內涵。
　　玉雕特點: 量料取材，因料適宜，隨行破形。
　　玉雕理念：藏臟遮綹把料本身的缺陷掩蓋，把優點發揮得淋漓盡致。
　　推 新：既不與人雷同，又要有文化底蘊。
　　立 意：中心思想只能有一個，主次分明決不可喧賓奪主，把活做亂， 以亂是取不了勝的，簡潔明快烘托主題才行。
　　玉雕造形：一般以圓潤飽滿為主，不要把大形做散。
　　設 計: 根據料的色澤形狀,大小和臟綹情況設計適合的題材.例如:綹多的可以做樹皮,龍,魚等好遮柳的題材;臟多的可做些玲瓏剔透的題材,把臟都去凈.拳頭大小的料可以做手把件.很小的可以做掛墜.干凈的料可以做人物或素活.形狀相進的題材優先.
　　烘托主題：采用參照物。例如：用人物可以襯托山的大小。
　　用 巧： 精簡用到好處，起到畫龍點睛的作用。用處不大而多的雜色可棄之一些。
　　使用工具: 選擇適合的磨頭，一定要調正再用.
　　雕 刻：把肯定要去的部分去凈，下一步就顯現出來了。 但必須在畫的精確比例之下進行。
　　手 法： 穩、準、恨。使之線條流暢自然，先用快的工具，做不了了才用慢工具，絕不可以將就用。
　　動感體現：慣用手法是“S"線條和“麻花勁”的配合。 手的姿式：要舒適處于最佳狀態。其活動要有一中心支撐點，這樣才穩不顫抖。
        意境之美不同于形體之美，那是含蓄于內、隱而難辨的；意境的欣賞，表現為實的形象與虛的聯想的統一。藝術家創造的形象是實，引起我們的想象是虛，由形象產生的意象境界就是虛實的結合。意境創造是一種東方古典型重內傾超越的無限意象生成心理，重視對客觀存在的“理、事、情”的興到神會的聯想與觸發，追求“悠然心會，妙處難與君說”，重視“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

       翡翠雕刻——無聲的樂章，凝練的詩。