翡翠飾品內(nèi)含的佛教文化
       

        佛曰：佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛 。佛，意譯覺(jué)者，知者，覺(jué)悟真理之意;亦具有自覺(jué)，覺(jué)他，覺(jué)行圓滿(mǎn)，成就正覺(jué)之大圣者，乃佛教修行的最高果位。佛教是世界上最具包容性、最有感染力、最富思辨藝術(shù)的宗教，信眾多達(dá)數(shù)億人，每一個(gè)佛教信徒身上都有一兩件開(kāi)光之物，而翡翠飾品的特性，使其成為佛教信眾開(kāi)光之物的首選，他們還喜歡把這類(lèi)東西送給親人朋友，以表達(dá)自己最真摯的祝福，如果我們能進(jìn)一步把翡翠文化與佛教文化更加完美地融合到一起，將其延伸到禮品行業(yè)，讓普通人也能輕而易舉地?fù)碛羞@一神秘而寓意非凡的禮物，即便不信佛的人，也知道這是一件寄托了所有美好祝愿的吉祥之物，那將給整個(gè)翡翠產(chǎn)業(yè)的發(fā)展躍上一個(gè)新臺(tái)階。
        中國(guó)數(shù)千年的玉文化，使翡翠成為吉祥、美好、高尚、純潔、典雅、富貴、安樂(lè)、幸福和神靈的象征，人們佩翡翠、賞翡翠、玩翡翠、收藏翡翠，已是一種不可替代的時(shí)尚文化。但是，翡翠文化如何從俗走向雅的問(wèn)題一直都是現(xiàn)代翡翠產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，我們認(rèn)為：翡翠與佛文化的完美結(jié)合是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)。

　　翡翠飾品中佛的韻意：　　
        佛是玉器擺件，把玩，掛件常用的傳統(tǒng)題材，選取的彌勒佛造型，是根據(jù)一個(gè)叫契比的和尚形象塑造出來(lái)的。彌勒佛在佛教中被稱(chēng)為未來(lái)世佛，有著最慈悲的胸懷，最無(wú)邊的法力，幫助世人渡過(guò)苦難。

　　人們給彌勒佛的翡翠飾品賦予了以下的文化內(nèi)涵：“開(kāi)口便笑，笑古至今，凡事付諸一笑；大肚能容，容天容地，與人無(wú)所不容”、“開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡是付諸一笑；大肚能容，容天容地，與己何所不容”、“大肚能容容天下難容之事； 慈顏常笑笑世上可笑之人”。

　　翡翠飾品中的佛雕件是佛教精神的載體：

　　佛像雕件與人物雕件在風(fēng)格上有所不同，佛像雕件通常塑造慈悲莊嚴(yán)，豁達(dá)超脫的佛家菩薩形象，而人物雕件的造型則以人物的常態(tài)真相為準(zhǔn)。菩薩形象，有的慈祥莊重，有的金剛怒目；或大肚無(wú)憂(yōu)，笑口常開(kāi)；或超凡脫俗，詼諧瀟灑。珠寶界的佛學(xué)人士認(rèn)為，翡翠貴為玉中之王，來(lái)自佛國(guó)，可以將其塑造位無(wú)聲的佛陀，空道的良師。翡翠自然天成，有光有澤，有形狀，其色不媚不俗，其音不同凡響，正是佛教精神的良好載體。翡翠佛雕件在身，可助人修行，養(yǎng)生，可寧心靜氣，保佑平安、福慧雙修，接近自然，通向靜心法門(mén)的諍友。
常見(jiàn)的翡翠佛像：

　　最常見(jiàn)的翡翠佛像雕件有彌勒佛、觀音菩薩、如來(lái)佛、濟(jì)公活佛等，其中，彌勒佛、觀世音是中國(guó)人最喜愛(ài)佩戴的佛，人們認(rèn)為：這兩種翡翠佛雕件能給佩戴的人帶來(lái)福順、安寧、康泰、逢兇化吉、消災(zāi)避難。這些翡翠佛雕件飾品，都成為人們?cè)谟龅讲还剑蝗缫庵聲r(shí)，尋求的精神慰藉和支撐。在民間老百姓喜歡笑口常開(kāi)，大腹便便的彌勒佛，每當(dāng)看到彌勒佛就能在一定程度上使人的心靈得到寬松與解脫。

　　在購(gòu)買(mǎi)這些佛雕件飾品的時(shí)候，很多人遵從“男戴觀音女戴佛”的原則，而關(guān)于他的說(shuō)法也是各式各樣，其實(shí)，從佛教的發(fā)展歷程上看，無(wú)論是佛或觀音，其“慈悲為懷，普度眾生”的靈氣都是針對(duì)所有人的。在所有的佛教經(jīng)典中，沒(méi)有任何一篇佛經(jīng)講過(guò)男人信觀音，女人信佛的規(guī)定，所以，喜愛(ài)翡翠雕件的人們，不需要如此多的顧慮，男女都可以戴佛也可以戴觀音。

　　 其它翡翠雕件飾品的佛文化因素：

　　 獅子–它本是佛的坐騎，在佛學(xué)中有護(hù)法的含義，于是獅子的形象來(lái)到了千家萬(wàn)戶(hù)，府衙殿堂。它的造型即威猛又逗人，成為守門(mén)驅(qū)邪，鎮(zhèn)惡護(hù)財(cái)?shù)南笳鳌?/p>

　　 蓮花–寓意高貴之人。據(jù)記載蓮花是佛誕生之處，所以佛通常坐在蓮花之上。

         佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)物也。