一、和諧

愛因斯坦指出：宇宙本身就是和諧的。要使玉雕能達(dá)到和諧的意境，我們在構(gòu)思玉雕作品時，首先就要注意判斷其組成的各部分所給我們的感受和意識是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系，而不是乏味單調(diào)或雜亂無章。

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首先注意玉石原料的挑選，力求石質(zhì)最大限度地?zé)o瑕疵，從材料上就有體現(xiàn)和諧的完整性和整體的色調(diào)美。然后施用不同的雕刻工藝，把主體圖案中的繁雜和簡約有機地結(jié)合，把形態(tài)中的肥、瘦合理互補，把對稱演繹為一種莊重，把虛實表現(xiàn)為一種意境，把矛盾當(dāng)作視覺享受和追求，從而使這件作品顯得端莊又有靈氣，高貴又顯雅儒，呈現(xiàn)出和諧之美。

二、對比與統(tǒng)一

對比又稱對照，把反差很大的兩個視覺要素成功地配列于一起，雖然使人感受到鮮明強烈的感觸而仍具有統(tǒng)一感的現(xiàn)象稱為對比，它能使主題更加鮮明，視覺效果更加活躍，它體現(xiàn)了哲學(xué)上矛盾統(tǒng)一的世界觀。

例如“歲寒三友”本身就是既有對比又有統(tǒng)一的文化題材。根據(jù)玉石本來的形、色進(jìn)行構(gòu)思，首先在造型上突出了竹的主題，然后巧借玉石的固有色，輔以松樹與梅花，形成了剛和柔、動和靜、形與色的對比。在此基礎(chǔ)上采用圓雕、透雕、漏雕，深刻、淺刻等工藝，使表現(xiàn)的竹、松、梅既有個性又統(tǒng)一有趣，構(gòu)建起對比與統(tǒng)一祥和之美。

三、對稱

對稱的形態(tài)在視覺上有自然、安定、均勻、協(xié)調(diào)、整齊的樸素美感，符合人們的視覺習(xí)慣。對稱圖案或器皿件在中國工藝美術(shù)品制作中比比皆是，最有代表性的當(dāng)屬商周的青銅器皿制作，大量地運用了“求心對稱”的法則進(jìn)行制模、澆鑄，成件大氣磅礴、端莊穩(wěn)重。