古代，玉象征倫理道德觀念中高尚的品德。儒家有"君子比德于玉"，"君子無故，玉不去身"的用玉觀。孔子認為"玉有德"漢朝時，玉歸為五德：仁、義、智、勇、潔。所謂五德：即指玉的5個特性，凡具有堅韌的質地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚致遠的聲音的美石，都被認為是玉。詩經中說："言念君子，溫其如玉"。君子為何要佩玉？因為從春秋時期起，玉成為一個君子的化身。玉表里如一，光彩照人，但不奪目，玉無語自華，玉有良善之德，所以君子如玉，玉才重要！
                                         
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         中國人在腰間佩玉興起于唐代，興盛于明代，唐代以玉帶板的多少來確定官職高低，十三者為天子之帶，紋飾為胡人形象。
         在唐代腰間佩玉是鑒別身份的一個重要標志，天子在祭天、祭祖時都要在腰間佩戴整套的玉帶飾以示莊重。據《明史》記載，帝王、一品、公、侯、伯、駙馬或皇帝特賜，方能用玉帶。紋飾先作底紋，在加工主題紋飾。
到了清代雖然改服易飾，取消玉帶制度。但人們在腰間佩玉的習慣一直延續了下來，又因清朝的翡翠飾品市場繁榮，選用翡翠作為的帶飾閃亮登場。
         翡翠帶鉤是近幾年翡翠市場上常見的裝飾品，其雕刻的形制即采用古代玉帶鉤的款式，但經過了工藝師的巧手改良喪失了古代玉帶鉤的一些功能，可與現代皮帶配合使用達到裝飾效果。形成了“皮帶扣”這一翡翠飾品。
                                          
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         現代翡翠帶飾多以吉祥又有霸氣的圖案為主，雕刻成龍頭造型的居多，大家都知道龍是中華民族的圖騰，是極具靈性與霸氣的存在。將雕刻有龍翡翠帶飾佩于腰間可盡顯男士的霸氣與豪邁。
一件翡翠帶飾作品成功與否，是對工藝師雕刻技藝的一次考驗，一定要突出作品的立體感，將作品“雕活”。因為腰間并不是人的第一視覺觀察位置，要想吸引人的眼球就要在作品本身下功夫。
                                           
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        事物是運動發展的，翡翠帶飾也不能一成不變，現在一些有心的商家就將皮帶扣的實用性與翡翠的觀賞性完美結合了起來，衍生出了一種實用性極強的翡翠皮帶扣。
        幾千年來，玉經過雕琢和文人墨客的詮釋美化，已深深融合華夏的人文與禮儀之中。并影響一代代炎黃子孫的意識和行為，愛玉之人不會在方寸玉石中改變世界，但精神會在玉的境界中得到情操之陶冶，在玉的溫潤中得到純凈地浸染和潛移默化的升華.