在我國翡翠飾品的流行曾盛極一時。翡翠飾品材質(zhì)優(yōu)良、形制豐富，雕刻技法多樣、題材講究。濃綠圓潤晶瑩的質(zhì)地，加上精美的雕刻，賦予了翡翠飾品人格化的文化象征意義，形成了中華民族特有的翡翠文化，戴玉、賞玉、玩玉之風盛行。
民間認為翡翠有祈福納祥、避邪消災(zāi)之功能，由于表達了老百姓的普遍愿望，翡翠飾品被廣泛接受并佩戴。翡翠飾品往往運用人物、走獸、花鳥、器物等形象，和一些吉祥文字等我國傳統(tǒng)造型，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成"一句吉語一副圖案"的表現(xiàn)形式，反映了人們對美好生活的追求和向往。

　　當前翡翠市場趨向紅火，高中低檔各領(lǐng)風騷，一些低檔翡翠飾品占有一定比例，整個市場良莠不齊，還存在很多問題。首先是題材。市場上流行的翡翠飾品，依然以傳統(tǒng)題材為主，如觀音、彌勒佛像等小雕件、花件。翡翠文化已經(jīng)發(fā)展到了一個歷史高度，大部分現(xiàn)代翡翠的雕刻秉承了傳統(tǒng)的雕刻技法，很難從傳統(tǒng)的窠臼中突破出來。其次是重材質(zhì)輕工藝。對翡翠原料真假好壞的重視遠遠大于對雕刻加工后的藝術(shù)品品評。雕刻工藝師在創(chuàng)作時，假如一心為了藝術(shù)創(chuàng)造，往往能產(chǎn)生真正有價值的藝術(shù)品，若是以盈利為目的，則很難出現(xiàn)優(yōu)秀的作品。面對這種狀況，雕刻師傅和設(shè)計師應(yīng)該從傳統(tǒng)中突破出來，從蠅頭小利中解脫出來，給翡翠雕刻與飾品設(shè)計賦予新的韻味。

　　翡翠以特有的質(zhì)地，和軟玉一起為中華雕刻藝術(shù)提供了優(yōu)良的承載物。最近兩年的"天工獎"玉石雕刻設(shè)計大賽，不乏一些好的作品，對推動行業(yè)的發(fā)展起到了一定作用。但也有一些敗筆。筆者印象最深的一件作品，是一位大師所作觀音玉雕。觀音面目和善，翹著腿，感覺非常滑稽。整體上人體結(jié)構(gòu)不和諧，比例失調(diào)，腿和手整個就如堆積木堆上去似的。觀音雕像筆者也見過不少，如山西大同上、下華嚴寺里面的觀音雕像（非凡是露齒佛），還有晉祠侍女雕像，以及平遙雙林寺佛教雕像等，她們都是我國雕塑史上的杰作。由于商品經(jīng)濟的沖擊，現(xiàn)在對觀音、佛雕像的評價標準可能簡化些，只求面善而已，人的結(jié)構(gòu)、動態(tài)等往往被忽視。我們現(xiàn)在再來看看最近幾年炒作比較火熱的天龍生。實質(zhì)上早在清末，玉雕師傅們已在實踐經(jīng)驗中，對這類翡翠原料習慣性地雕刻成花卉、蝴蝶造型，呈里面薄外沿厚的凹形。使其色綠更加通透，厚邊鑲嵌時，使翡翠更加牢度，不輕易脆裂。另外，我們也看到一些表現(xiàn)傳統(tǒng)素材的翡翠作品，雕刻技法嫻熟，但由于匠人專業(yè)素質(zhì)水準不同，依據(jù)現(xiàn)代人體解剖學(xué)的角度來看，結(jié)構(gòu)也有許多缺陷。由于傳統(tǒng)玉石設(shè)計已經(jīng)形成了日趨成熟的形制，包括雕刻技法、題材的體現(xiàn)等，無論寫實還是抽象題材，玉雕師傅和設(shè)計師們?nèi)绾卧趥鹘y(tǒng)題材上注入新的元素，無疑給我們帶來一個很大的難題。尤其現(xiàn)代翡翠的設(shè)計與雕刻，應(yīng)該突現(xiàn)新題材、新技法。

　　翡翠藝術(shù)創(chuàng)作目前主要應(yīng)該包括兩類：一類是傳統(tǒng)玉石人物、山子、擺件、花件等的創(chuàng)作，屬于藝術(shù)創(chuàng)造雕刻類，基本上是玉雕師傅們的藝術(shù)創(chuàng)造。

　　高檔翡翠以"濃、陽、俏、正、勻"的特點，未加裝飾而成自然之美，具有極高的收藏價值和升值走勢，備受市場青睞。第二類是傳統(tǒng)寶石面、仿生物和植物造型翡翠，與貴金屬或其他高檔寶石鑲嵌。首飾設(shè)計師參與其中的設(shè)計與創(chuàng)造，通過采用中、低檔翡翠，以適中的價格流通于市場。就品種而言，目前市場的主導(dǎo)品種是手鐲、項鏈、耳釘、耳墜，其余品種也有一定的市場。在玉雕師傅們和首飾設(shè)計師的共同參與下，翡翠雕刻與翡翠飾品設(shè)計空間也越來越大。